Përkujtimi mund të kishte qenë një moment i madh dhe solemn i së vërtetës, një kohë për të reflektuar mbi kalimin nga një epokë e historisë tragjike të Rusisë në një tjetër.
Dhjetëra mijëra njerëz u mblodhën në qytetin e Jekaterinburgut në malet Ural për një akt adhurimi të natës për të kujtuar vrasjet që kishin ndodhur atje 100 vjet më parë. Viktimat ishin Car Nicholas, Empress Alexandra dhe pesë fëmijët e tyre, së bashku me mjekun e tyre dhe tre shërbëtorë. Shumë adhurues udhëtuan për milje tw twra, në mes të vendit ku ndodhwn vrasjet, dhe u dogjën me acid organet.
Në kundërshtim me provat e shumta shkencore, kisha ortodokse ruse ende refuzon të pranojë si të vërtetë mbetjet e familjes mbretërore, shumica e të cilëve u varrosën solemnisht në Shën Petersburg në vitin 1998. Eshtrat, të cilat u zbuluan vetëm në vitin 2007, ato të princit Alexei dhe motra e tij Maria, ende nuk kanë marrë një nderim të mirë, pjesërisht për shkak të mungesës së vullnetit të udhëheqjes së kishës për të zgjidhur çështjen.
Shpresohej gjerësisht se çdo dyshim i mbetur mbi identitetin e eshtrave mund të hiqej në kohë për qindvjetorin e këtij muaji. Në prag të përvjetorit, autoriteti laik, i cili ishte përgjegjës për hetimin e provave, bëri deklaratën e tij më të qartë se eshtrat ishin të gjitha të vërteta. Siç e tha një raporti rus i lajmeve, një zëdhënëse e komisionit hetimor tha:
Gjetjet e testeve gjithëpërfshirëse të ADN-së konfirmuan se mbetjet e gjetura jashtë Ekaterinburgut ishin ato të ish perandorit Nikolla II, anëtarëve të tij të familjes dhe njerëzve të afërt me ta. Testet molekulare dhe gjenetike kanë treguar se shtatë nga 11 … janë anëtarë të një familje: nëna, babai, katër vajza dhe një djalë.
Ky vendim i qartë nga ekspertët laikë mund të ishte një moment i mirë për kishën, për të kapërcyer dyshimet e shprehura, por nuk dhanë asnjw shenjë. Në vend të kësaj, një zëdhënës i kishës thjesht tha se Patriarkana e Moskës kishte marrë lajmin për gjetjet e reja, por ajo do të zhvillohej me analizën e saj të provave.
Arsyet për hezitimin e Patriarkanës për të pranuar të dhënat shkencore kanë qenë një mister, madje edhe për të mbyllur vëzhguesit e skenës fetare të Rusisë. Por pak dritë mbi këtë çështje është hedhur nga Sergei Chapnin, një gazetar rus ortodoks i cili ishte redaktor i revistës së Patriarkanës deri në shkarkimin e tij në dhjetor 2015.
Chapnin i tha The Economist se, për aq sa ishte i vetëdijshëm, të gjitha informatat shkencore të paraqitura gjatë viteve për anëtarët e lartë të kishës afirmojnë vërtetësinë e eshtrave. Nëse do të kishte ndonjë dyshim të vogël mbi mbetjet e varrosura në vitin 1998, u larguan pas zbulimit të Alexy dhe Maria në vitin 2007, të cilët u identifikuan shpejt si pjesë e së njëjtës familje si trupat e mëparshëm.
Pse heziton kisha për të pranuar këto përfundime? Chapnin beson se udhëheqja e kishës nuk është e gatshme të ballafaqohet ose të zhgënjejë një kontigjent prej 100,000 ose mw shumw royalistë të zjarrtë që kanë qenë prej kohësh nostalgjikw jo vetëm për dëshmorët e vitit 1918, por për parimin e përgjithshëm të monarkisë hyjnore të emëruar absolutisht.
Njerëzit në këtë kamp ultra-konservator ishin skeptikë, në vitin 1998, kur grupi i parë kërkimit tw trupave u ndërpre; kjo ishte pjesërisht për shkak të antipatisë së tyre për qeverinë liberale, të kryesuar nga presidenti Boris Jelcin. Përballë këtij skepticizmi, patriarku i ndjerë Aleksi u detyrua të deklaronte agnosticizmin mbi identitetin e trupave, si një mënyrë për të shmangur përçarjet e brendshme të kishës.
Gjatë viteve, duke qenë skeptikë rreth identitetit të relikeve të Romanovit, është bërë një lloj reduktimi i nacionalizmit të zellshëm fetar. Në pikëpamjen e zotit Chapnin, udhëheqja e kishës është nervoze për kundërshtimin e këtij grupi dhe mbi të gjitha nuk është e gatshme të pranojë se hezitimi i tij për të pranuar eshtrat ka qenë një gabim.
Ndoshta ka edhe disa arsye më të thella përse korriku 2018 nuk është një moment i mirë për udhëheqësit politikë e fetarë të Rusisë që të reflektojnë me ndershmëri në tragjedinë e vrasjeve mbretërore ose në miliona njerëz më të përulur që do të vriteshin në vitet që pasuan.
Ndihmon të kujtojmë se sa ka ndryshuar në të menduarit rus për të kaluarën që nga korriku 1998, kur shumica e familjes Romanov u nderua në Shën Petersburg. Në atë kohë, Presidenti Jelcin bëri një fjalim lëvizës, hartuar nga një nga mendimtarët më liberalë të Rusisë, historiani dhe mbijetuesi i kampit Dimitri Likçev. Ai tha t
Ai tha se populli rus duhet të reflektojë mbi vrasjet, dhe mbi orgjinë e masakrës që bolshevikët kryen, në frymën e pendimit.
Por vetë dyshimi dhe pendimi nuk janë ndjenja popullore në Rusinë e sotme. Duke fajësuar ligësinë e të huajve për vuajtjet e kombit dhe duke trumbulluar superioritetin moral. Në një botë ideale kisha do të ngrihej mbi këto rryma intelektuale luhatëse. Por duket se nuk mund ta bëjë këtë – dhe kjo është për të ardhur keq. Një udhëheqje fetare e cila nuk mund të sjellë vetveten për të pranuar përfundimet e një laboratori shkencor, për shkak të frikës së pranimit të gabueshmërisë së vet, me siguri do të ketë vështirësi duke folur të vërtetën për episode të tjera, madje edhe më të dhimbshme të historisë së shekullit./Opinion.al
